Томас Аквинас (өөрөөр хэлбэл Томас Аквинас, Томас Аквинас; 1225-1274) - Католик сүмээс канонжуулсан Италийн гүн ухаантан, теологич. Ортодокс схоластикизмыг системчлэгч, сүмийн багш, томизмыг үндэслэгч, Доминикын дэг журмын гишүүн.
1879 оноос хойш тэрээр Христэд итгэгчдийн сургаалыг (ялангуяа Августин адислагдсан Августиний үзэл бодлыг) Аристотелийн гүн ухаантай холбож чадсан хамгийн эрх мэдэл бүхий католик шашны гүн ухаантан гэж үздэг. Бурханы оршин тогтнох тухай алдартай 5 нотолгоог томъёолсон.
Фома Аквинагийн намтарт олон сонирхолтой баримтууд байдаг бөгөөд бид энэ нийтлэлд энэ талаар ярих болно.
Тиймээс, таны өмнө Аквинагийн товч намтар байна.
Фома Аквинагийн намтар
Томас Аквинас 1225 онд Италийн Акино хотод төрсөн. Тэрээр Неаполитийн чинээлэг гүрнээс гаралтай гүн Ландолф Аквинский болон түүний эхнэр Теодора нарын гэр бүлд өсч хүмүүжсэн. Томасаас гадна түүний эцэг эх зургаан хүүхэдтэй байжээ.
Гэр бүлийн тэргүүн Томасыг Бенедиктин хийдэд хамба лам болохыг хүсэв. Хүүг дөнгөж 5 настай байхад эцэг эх нь түүнийг сүм хийд рүү явуулсан бөгөөд тэр тэндээ 9 орчим жил үлджээ.
Аквинас 14 орчим настай байхдаа Неаполын их сургуульд элсэн оржээ. Тэрбээр энд Доминиканчуудтай ойр дотно харилцаж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Доминикан улсын эгнээнд элсэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч эцэг эх нь үүнийг мэдээд түүнийг үүнийг хийхийг хориглодог.
Ах дүү нар нь Томасыг "ухаан орох" гэж 2 жилийн турш цайзад хүртэл байрлуулсан. Нэг хувилбараас харахад ах дүү нар түүний тусламжтайгаар биеэ үнэлэх тангаргаасаа няцахын тулд түүнд биеэ үнэлэгч авчирч, түүнийг уруу татахыг оролджээ.
Үүний үр дүнд Аквинас ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалж чадсан тул түүнийг халуухан дүнзээр хамгаалав. Сэтгэгчийн намтар дээрх энэхүү үйл явдлыг Велазкесийн "Гэгээн Томас Аквинскийн уруу таталт" зураг дээр дүрсэлжээ.
Суллагдсан залуу залуу Доминиканы тушаалын сүм хийдийн тангараг өргөж, дараа нь Парисын Их Сургууль руу явав. Энд тэрээр алдарт гүн ухаантан, теологич Их Альбертаас суралцаж байжээ.
Тэр хүн гэрлэхгүй гэсэн тангарагтаа өдрүүдээ дуустал сахиж, үр хүүхэдгүй болсноосоо болж чадсан нь сонирхолтой юм. Томас бол сколастикт дуртай, Католик шашны теологи ба Аристотелийн логикийг нэгтгэсэн дундад зууны гүн ухаан болох их сүсэгтэй хүн байв.
1248-1250 онд Аквинас Кельнийн Их Сургуульд сурч, багшаа дагаж байв. Илүүдэл жинтэй, хүлцэнгүй зангаасаа болоод хамт сурдаг оюутнууд Томасыг "Сицилийн бух" -аар шоолж байсан. Гэсэн хэдий ч Альбертус Магнус шоолсны хариуд "Та түүнийг дүлий бух гэж дууддаг. Гэхдээ түүний санаа хэзээ нэгэн цагт маш чанга архирч, дэлхийг алмайруулах болно" гэж хэлсэн байдаг.
1252 онд лам Доминиканы Парис дахь Гэгээн Жеймс хийдэд буцаж ирсэн бөгөөд 4 жилийн дараа түүнд Парисын Их Сургуульд теологийн багшлах үүрэг хүлээлээ. Чухам тэр үед тэрээр анхны бүтээлүүдээ бичжээ: "Мөн чанар ба оршихуйн тухай", "Байгалийн зарчмуудын тухай", "" Максимууд "-ын тайлбар".
1259 онд Пап лам Урбан IV Ромд Томас Аквинийг дуудав. Дараагийн арван жилд тэрээр Италид теологийн хичээл зааж, шинэ бүтээл туурвисаар байв.
Лам нь маш их нэр хүндтэй байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тэрээр папын сүм хийдийн теологийн асуудлаар зөвлөхөөр удаан хугацаанд үйлчилжээ. 1260-аад оны сүүлчээр тэрээр Парист буцаж ирэв. 1272 онд Парисын Их Сургуулийн регентийн албыг орхиод Томас Неаполь хотод суурьшиж, энгийн хүмүүст номлож байв.
Нэг домогт өгүүлснээр 1273 онд Аквинас үзэгдэл хүлээн авсан бөгөөд өглөөний массын төгсгөлд Есүс Христийн дуу хоолойг сонссон бололтой: "Та намайг сайн дүрсэлсэн, ажилдаа ямар шагнал авахыг хүсч байна вэ?" Гэж сэтгэгч үүнд хариулав: "Эзэн, чамаас өөр зүйл алга."
Энэ үед Томасын эрүүл мэнд хүссэн зүйлээ үлдээжээ. Тэр маш сул дорой байсан тул багшлах, бичих ажлаа орхих хэрэгтэй болов.
Философи ба санаа
Фома Аквинский өөрийгөө хэзээ ч философич гэж нэрлэдэггүй байсан, учир нь энэ нь үнэнийг ойлгоход саад болдог гэж үздэг. Тэрбээр философийг "теологийн шивэгчин" гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч түүнд Аристотель ба Неоплатонистуудын санаа ихээхэн нөлөөлжээ.
Аквинас амьдралынхаа туршид олон философи, теологийн бүтээл бичжээ. Тэрээр шүтлэгт зориулсан олон яруу найргийн бүтээл, библийн хэд хэдэн номны тайлбар, алхимийн тухай трактатуудын зохиогч байв. Тэрбээр "Теологийн нийлбэр", "Харь үндэстнүүдийн эсрэг сум" гэсэн 2 томоохон бүтээлд үзэг бичжээ.
Эдгээр бүтээлүүддээ Фома олон сэдвийг хамарч чадсан. Аристотелийн үнэн, туршлага, урлаг, мэдлэг, мэргэн ухааны 4 түвшний мэдлэгийг үндэс болгон авч, тэр өөрөө өөрийгөө хөгжүүлсэн.
Мэргэн ухаан бол хамгийн дээд түвшин болох Бурханы тухай мэдлэг гэж Аквинский бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр нигүүлсэл, теологийн (итгэл) ба метафизик (шалтгаан) гэсэн 3 төрлийн мэргэн ухааныг тодорхойлжээ. Аристотелийн нэгэн адил тэрээр сүнсийг үхлийн дараа бурхан руу оддог тусдаа бодис гэж тодорхойлжээ.
Гэсэн хэдий ч хүний сүнс Бүтээгчтэй нэгдэхийн тулд зөв шударга амьдралаар амьдрах ёстой. Хувь хүн ертөнцийг ухаан, оюун ухаан, оюун ухаанаар дамжуулан мэддэг. Эхнийх нь тусламжтайгаар хүн сэтгэж, дүгнэлт хийж чаддаг, хоёр дахь нь үзэгдлийн гадаад дүр төрхийг шинжлэх боломжийг олгодог бөгөөд гурав дахь нь тухайн хүний сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг.
Танин мэдэхүй нь хүнийг амьтан болон бусад амьд зүйлээс тусгаарладаг. Тэнгэрлэг зарчмыг ойлгохын тулд шалтгаан, илчлэлт, зөн совин гэсэн 3 хэрэгслийг ашиглах хэрэгтэй. Теологийн сүм хийдүүдэд тэрээр Бурханы оршин тогтнох 5 нотолгоог танилцуулсан:
- Хөдөлгөөн. Орчлон ертөнц дэх бүх объектуудын хөдөлгөөн нэг удаа бусад объектуудын хөдөлгөөнөөс, мөн бусад хүмүүсийн хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй байв. Хөдөлгөөний эхний шалтгаан бол Бурхан юм.
- Генератив хүч. Энэхүү нотолгоо нь өмнөхтэй төстэй бөгөөд бүтээгч нь үйлдвэрлэсэн бүх зүйлийн гол шалтгаан болдог гэсэн үг юм.
- Хэрэгтэй. Аливаа объект нь боломжит, бодит хэрэглээг илэрхийлдэг бол бүх объект хүчтэй байх боломжгүй юм. Аливаа зүйлийг потенциалаас бодит байдал руу шилжүүлэхэд шаардлагатай хүчин зүйл хэрэгтэй. Энэ хүчин зүйл бол Бурхан юм.
- Оршихуйн зэрэг. Хүмүүс юмс, үзэгдлийг төгс зүйлтэй харьцуулдаг. Хамгийн дээд нь энэ төгс төгөлдөрт зориулагдсан болно.
- Зорилтот шалтгаан. Амьд оршнолуудын үйл ажиллагаа нь утга агуулгатай байх ёстой бөгөөд энэ нь дэлхийн бүх зүйлд бурхан болох утга учрыг өгөх хүчин зүйл хэрэгтэй гэсэн үг юм.
Томас Аквинас шашин шүтлэгээс гадна улс төр, хууль эрх зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тэрээр хаант засаглалыг засаглалын хамгийн сайн хэлбэр гэж нэрлэжээ. Их Эзэн шиг дэлхийн удирдагч хүн бүхэнд адил тэгш хандаж, харьяат хүмүүсийнхээ сайн сайхны төлөө санаа тавих ёстой.
Үүний зэрэгцээ хаан санваартнуудад, өөрөөр хэлбэл Бурханы дуу хоолойд дуулгавартай байх ёстой гэдгээ мартаж болохгүй. Аквинас бол мөн чанар ба оршихуйг хамгийн түрүүнд салгасан юм. Хожим нь энэхүү хуваагдал нь католик шашны үндэс суурийг тавих болно.
Мөн чанартаа сэтгэгч нь "цэвэр санаа", өөрөөр хэлбэл аливаа үзэгдэл, юмсын утга санааг илэрхийлдэг байв. Аливаа зүйл, үзэгдэл оршин тогтнох нь түүний оршин тогтнохын баталгаа юм. Аливаа зүйл оршин тогтнохын тулд Төгс Хүчит Нэгэний зөвшөөрөл шаардлагатай байдаг.
Аквинскийн санаа нь католик сэтгэлгээний тэргүүлэх чиг хандлага болох Томмизмыг бий болгоход хүргэсэн. Энэ нь оюун ухаанаа ашиглан итгэлийг олж авахад тусална.
Үхэл
Томас Аквинас 1274 оны 3-р сарын 7-нд Лион дахь сүм хийд рүү явах замдаа Фоссанова хийдэд нас баржээ. Тэрбээр сүм хийд рүү явах замдаа хүнд өвчтэй болжээ. Лам нар түүний араас хэдэн өдөр харсан боловч түүнийг аварч чадсангүй.
Үхэх үедээ тэр 49 настай байжээ. 1323 оны зун Ромын пап Жон XXII Томас Аквинаг канонд хийв.
Thomas Aquinas-ийн зураг
